Предлагаем вниманию наших читателей глубокую по смыслу аналитическую работу карпаторусского политического деятеля Адриана Владимировича Копыстянского, написанную в 1917 году, и посвященную теме русского единства, а также праву и возможности отделения украинской и белорусской ветвей русского народа в самостоятельные независимые государства.
Словацкий народ, входивший в состав Венгерского королевства, самим ходом революционных событий 1848-1849 гг. впервые в своей истории был поставлен в центр борьбы за судьбу Австрийской империи. В годы, когда немцы, австрийцы и чехи решали судьбу единой Австрии, а Венгрия отстаивала свою самостоятельность, словаки выступили с собственной программой борьбы за национальные права, подготовленной лидерами, выдвинувшимися в ходе развития словацкого возрожденческого движения. В эту программу, предусматривавшую сохранение империи, органично входил вопрос о созыве Славянского съезда в Праге.
Русский филолог профессор Варшавского университета А.С. Будилович (1846-1908) в своем исследовании говорит о большой славянском факторе в истории Венгрии и указывает на современный процесс его стирания через мадьяризацию страны, которая несет славянам и прежде всего русским огромные проблемы в будущем.
Анализируя явление масштабной червонорусской (русинской) эмиграции из родных земель в конце 19 - начале 20 веков, русский филолог профессор Варшавского университета А.С. Будилович (1846-1908) видит ее причину в национальном гнете со стороны поляков и мадьяров.
16 августа день памяти Иоанна Григорьевича Наумовича (1826-1891) - одного из наиболее ярких деятелей галицко-русского движения в Восточной Галиции во второй половине ХIX века. В связи с этим размещаем статью доктора исторических наук Нины Михайловны Пашаевой (1926 — 2013), опубликованную в 12 номере Исторического вестника за 2001 год.
Среди национальных движений славянских народов Восточной Европы путь галицкого русофильства и поддерживавшей его интеллектуальной традиции был довольно тернистым. Зародившись в начале XIX в. и представляя собой характерный для Европы того времени рост национального самосознания, русофильство находилось во враждебном окружении и испытывало прежде всего неприязнь поляков и венгров-соседей по «лоскутной» Габсбургской монархии. Русофилы твердо стояи на позиции, согласно которым рассматривали Россию как центр политического тяготения, а себя - в качестве неотъемлемой части русской культурной ойкумены.
Очерк истории Карпаторусского добровольческого отряда в составе Белой армии на юге России, составленный галицко–русским публицистом, историком и поэтом В. Р. Вавриком, бывшим командиром этого отряда и непосредственным участником описываемых событий, является ценным вкладом в историю освободительного движения всего карпаторусского племени, доказывая лишний раз, что карпатороссы всегда мыслили себя едиными со всем остальным русским народом.
Представляем текст выступления историка Константина Васильевича Харламповича 10 января 1898 г. перед защитой его диссертации «Западнорусские православные школы XVI и начала XVII в., отношение их к инославным, религиозное обучение в них и заслуги их в деле защиты православной веры и церкви».
Представляем августовский выпуск "Западнорусского календаря" с информацией о датах жизни выдающихся ученых и политических деятелей Западной Руси (Украины и Белоруссии), стоявших на позициях западнорусизма и единства трёх ветвей русского народа.
Народ не может полноценно существовать без государственности как способа самозащиты и осуществления своей веры и своей воли. Народообразующие предания обязательно становятся и государствообразующими. Таким преданием закрепленным и в летописных источниках для русского народа (россиян, белорусов и украинцев) является история о Крещении Руси. Именно после крещения восточнославянские племена обрели полноценную государственность и стали историческим русским народом.
